Entretiens by Confucius
Auteur:Confucius [Confucius]
La langue: fra
Format: epub
Tags: Philosophie
ISBN: 9782251450179
Éditeur: Les Belles Lettres
Publié: 2019-11-21T23:00:00+00:00
CHAPITRE III
17. Les Ji, en tant que simples Grands officiers, nâavaient droit quâà un corps de ballet à quatre rangs de danseurs. Un corps de huit rangs était réservé à la seule maison régnante des Zhou et, par dérogation spéciale, aux seigneurs de Lu, en raison de lâaide apportée par leurs ancêtres au fondateur de la dynastie, le roi Wu â les seigneurs apanagés nâayant droit ordinairement quâà six rangs. Le chef du clan, Ji Pingzi empiétait donc sur une prérogative royale et commettait une usurpation caractérisée. Dâoù lâindignation de Confucius qui y décèle une volonté dâaccaparement du pouvoir.
18. Les familles Ji, Meng et Shu, issues des frères cadets du duc Zhuang de Lu (r. 693-662), détenaient la réalité du pouvoir et empiétaient sur des prérogatives royales, ainsi que le déplore déjà le paragraphe précédent. Lâhymne « Yong » é, recueilli dans la section des hymnes solennels du Livre des Odes (Shijing, ode 282, trad. S. Couvreur, p. 432-433), était entonné au moment où lâon desservait la vaisselle sacrificielle dans la grande cérémonie aux ancêtres royaux exécutée dans le temple ancestral des Zhou en présence du souverain et de tous ses vassaux. Il célébrait la solidarité entre le souverain et ses féaux. Confucius cite le second vers de la première strophe.
19. On a beaucoup conjecturé sur lâidentité de ce Lin Fang. Un disciple de Confucius ou un fonctionnaire du clan Ji ? Li Ling a émis lâhypothèse que Lin Fang pourrait être un nom de charge construit sur le modèle de linheng æè¡¡, binôme désignant un préposé aux montagnes et aux forêts à date ancienne (Sangjia gou, p. 92).
20. Le terme chinois Yi Di 夷ç, rendu ici par « Barbares », désigne en principe de façon spécifique les populations non-sinisées de lâEst et du Nord, par opposition à celles de lâEst et du Sud, les Man Yi è »å¤·, et à celles de lâOuest, les Rong æ. Toutefois, dès la fin des Royaumes combattants, il est devenu un terme générique pour désigner les populations ne faisant pas partie de la sphère des principautés du Centre.
21. Le terme Zhuxia 諸å¤, « tous les Xia », rendu ici par « Chinois », désigne les principautés du Centre rattachées souvent par des liens de consanguinité à la maison royale des Zhou, et constituant ce que lâon pourrait appeler « la confédération des nations chinoises policées ».
22. La remarque du Maître a fait couler beaucoup dâencre et a donné lieu à toutes sortes dâinterprétations. On peut en effet traduire par : « des Chinois même sans maître valent mieux que des Barbares dotés dâun prince ». Ce qui serait une façon de souligner lâinfériorité, en quelque sorte consubstantielle, des Barbares par rapport aux Chinois. Toutefois, bien que possible grammaticalement, cette lecture contredit les fondements mêmes de la doctrine de Confucius pour qui la civilisation nâest que le produit de lâéducation et tient à lâinfluence transformatrice des sages, en sorte que, pour peu quâils possédassent de bonnes institutions et de bonnes mÅurs, les Barbares se hisseraient
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