Camus lâartiste by Bastien
Auteur:Bastien [Sophie Bastien, Anne Prouteau et Agnès Spiquel (dir.)]
La langue: fra
Format: epub
Éditeur: Presses Universitaires de Rennes
Publié: 2015-02-21T16:00:00+00:00
Au lieu dâun crime
Nous avons jusquâici tracé la manière calculée dont Clamence met en évidence des vides à la fois discursif et artistique dans La Chute. Notant quâil « connaît toutes les ressources du langage », Jacqueline Lévi-Valensi ajoute à cet égard : « Le héros de La Chute est un maître en cet art[159]. » Ce qui échappe toutefois à lâinterlocuteur est son mobile. Lorsque ce dernier lui demande pourquoi il nâa pas restitué le panneau, Clamence répond que le tableau nâest pas à lui â quâil appartient « au patron de Mexico-City qui le mérite bien autant que lâévêque de Gand ». La deuxième raison pour laquelle Clamence ne rend pas le tableau est « parce que parmi ceux qui défilent devant LâAgneau mystique, personne ne saurait distinguer la copie de lâoriginal et quâen conséquence nul, par ma faute, nâest lésé ». Sâidentifiant comme seul à pouvoir connaître les vrais juges, Clamence se hisse au-dessus de ses contemporains et cite comme troisième raison le résultat de son statut exceptionnel : « je domine ». Sa quatrième raison concerne lâ« idée alléchante » quâil se fait dâêtre arrêté pour complicité de vol (OC III, 757).
Précisons que, jusque-là , le raisonnement de Clamence concernant sa décision de garder le tableau sâexplique entièrement en termes concrets : câest un objet physique qui est abordé matériellement. Or, lorsque Clamence énumère la cinquième raison pour laquelle il ne saurait restituer le panneau â « parce que ces juges vont au rendez-vous de lâAgneau, [alors] quâil nây a plus dâagneau[160] », il sâadonne à une logique relevant de lâabstrait, voire du symbolique. Autrement dit, selon lui, faute dâinnocent, LâAgneau mystique nâa plus besoin des Juges intègres. Dâailleurs, lâemploi métonymique du mot « juges » sert à souligner cet écart entre le physique et lâabstrait. Si Clamence refuse de rendre le tableau, câest parce que pour lui la signification des Juges intègres lâemporte à la fois sur sa propre intégrité et sur lâintégralité physique du retable. à cet égard, force est de rappeler, à lâinstar de Margaret Gray, que le mot intègre, du latin integer, veut dire : « lâintégrité, câest-à -dire, lâintégralité, la plénitude, la totalité : le contraire de la duplicité[161] ».
Pour comprendre en quoi cette clarification est importante, il faut reprendre la distinction quâavance Camus dans Le Mythe entre lâÅuvre dâart du soi-disant artiste manqué et lâÅuvre absurde de lâartiste conscient. LâÅuvre de lâartiste manqué « incarne un drame de lâintelligence, mais elle nâen fait la preuve quâindirectement. LâÅuvre absurde [par contre] exige un artiste conscient de ces limites et un art où le concret ne signifie rien de plus que lui-même » (OC I, 286). Cette distinction sâavère capitale car, outre les qualités esthétiques dont il a déjà été question, ce qui sépare ces deux Åuvres est la perspective (consciente) de lâartiste et, plus précisément, la chute de lâartiste manqué. Le « drame de lâintelligence », câest la lutte à laquelle lâindividu se livre lorsquâil découvre les limitations de lâart et reconnaît la réalité de sa condition dâhomme.
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