le sport est il inhumain ? by Robert Redeker
Auteur:Robert Redeker [Redeker, Robert]
La langue: fra
Format: epub
Tags: sport, philosophie
Éditeur: panama
Publié: 2008-05-15T22:00:00+00:00
IV LA SUBSTITUTION DU STADE Ã LA CITÃ
Lâassomption de la figure du supporter accompagne le déclin dâautres formes anthropologiques plus consistantes. Lâanimal politique, le militant politique et syndical, lâhomme de culture et lâhonnête homme sâeffacent du champ public au profit du supporter dans le même moment où les idoles sportives focalisent lâattention bien plus que les grands savants, philosophes, artistes ou écrivains, ceux qui font la culture[44]. Comment comprendre ce changement socio-historique ?
Sâil arrive que lâexpression politique se réfugie dans les gradins des stades, câest parce que la vie politique dans la cité sâest étiolée. Lâhomo sportivus nâest pas lâhomo politicus : les slogans politiques sâexprimant dans les tribunes ne sont que les résidus misérables dâune vie politique plus large, disparue. Le supporter, de loin en loin, se souvient que lâhomme a été un animal politique, et 0 est amené à le caricaturer â en sifflant La Marseillaise, comme lors de France-Algérie 2002 et de France-Maroc 2007, ou en agitant un quelconque fanion ethnocratique. Lâengagement supporter est une parodie, vide de contenu et acéphale, de ce quâa pu être autrefois lâengagement politique. Il est la forme évidée de lâengagement, il est lâengagement propre à notre ère du vide. Les manifestations apparemment politiques qui se développent dans les stades â en particulier celles qui ont conduit à divers incidents au Stade de France lors de matchs internationaux au début du XXIe siècle, mais aussi les démonstrations racistes et antisémites et les saluts nazis qui émaillent certains matchs de football â ne constituent pas une résurrection de la politique. Elles ne font que mimer hideusement le spectacle dâune politique générale elle-même réduite, depuis trois décennies, au spectacle.
Revenons sur cette idée, formulée par une contradiction dans les termes : le supportérisme sâidentifie avec lâengagement propre à lâère du vide. Lâintellectuel engagé, dont Régis Debray, dans I.F. Suite et fin, a signé lâacte de décès, fut une grande figure de la vie collective pendant plusieurs décennies. Or, le 12 juillet 1998 â date dans lâhistoire du sport signifiant la victoire de lâéquipe de France dans la Coupe du monde de football â doit être tenu également pour une date dans lâhistoire des idées â une date funeste. Ce fut la date où apparut lâengagement sportif des intellectuels[45]. Un lien existe entre la mort de lâintellectuel engagé et lâapparition de lâintellectuel supporter. à partir de cette date, lâengagement glissa du sens vers lâinsignifiance. Ce jour-là , renforçant les vagues de délire collectif envahissant les rues, nombre dâintellectuels perdirent le plus élémentaire bon sens en même temps que tout esprit critique. De « Débats » (Le Monde) en « Rebonds » (Libération), lâeuphorie générale entraîna dans sa ronde beaucoup de signatures en vue, donnant lieu à une désintellectualisation, sur la place publique, des intellectuels. Par la magie dâune partie de ballon rond, ces intellectuels devinrent intellectuels de masse â ce qui nâa rien à voir avec lâintellectuel organique du prolétariat version Gramsci, avec lâintellectuel au service des causes populaires, avec lâintellectuel spécifique version Foucault, avec lâintellectuel engagé (auprès des luttes populaires) version Sartre.
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