Tocqueville ou Marx by Nestor Capdevila
Auteur:Nestor Capdevila
La langue: fra
Format: epub
Tags: Sciences humaines et sociales
Éditeur: Presses Universitaires de France
Publié: 2015-09-16T16:00:00+00:00
Ãgalité, liberté et individualité
Quel sens aurait pu avoir la « voix du travailleur » pour Tocqueville ? Une semblable critique de la condition du prolétaire nâaurait pas été déplacée dans le chapitre sur lâaristocratie industrielle. Mais il ne contient rien dâéquivalent. Cette voix est nécessaire pour la science « révolutionnaire » (MP, 134) qui veut aider les travailleurs à se libérer eux-mêmes. Mais pourquoi la « science politique nouvelle », qui souhaite que les classes éclairées contrôlent la démocratie, donnerait-elle la parole aux travailleurs en grève ? Lâopposition politique de Tocqueville ne fait aucun doute. Pouvait-il alors lâutiliser pour illustrer les « instincts sauvages » de la démocratie ? Lâinsurrection de juin 1848 est la conséquence de la combinaison de passions « envieuses », « cupides », « aveugles » et « grossières »â¯[96]⯠et des théories socialistes qui ont fait croire aux masses que les riches les volent (S, II, 9, 842). Or lâaccusation de vol portée par le travailleur ne signifie pas, ou pas principalement, que le capitaliste sâest enrichi en le pillant, mais que sa richesse lui donne le pouvoir de disposer abusivement de sa force de travail. Le travailleur demande juste à ne pas être opprimé. Selon Tocqueville, les désordres révolutionnaires sâexpliquent par une méconnaissance de lâéconomie (L, 621). Mais le travailleur ne se place pas vraiment sur ce terrain. Il ne veut pas prendre les biens du riche ; il ne revendique même pas lâégalité ; il veut seulement quâon le laisse jouir « normalement » de son bien, de sa vie, câest-à -dire disposer de lui-mêmeâ¯[97]â¯. Comme la revendication de ne pas être opprimé concerne la liberté, elle ne sâaccorde pas avec la représentation que Tocqueville donne de ses adversaires obsédés par lâégalité. Dans ces conditions, que peut-il objecter ? Il déclare souvent que la liberté est pour lui le bien plus grand et que la « nature du maître [lui] importe bien moins que lâobéissance »â¯[98]â¯. Si, après avoir été ruiné par une crise économiqueâ¯[99]â¯, il avait été contraint de vendre sa force de travail et de se soumettre au despotisme du capital, on peut donc penser quâil aurait fait sienne la voix du travailleurâ¯[100]â¯.
La valorisation de cet argument par Marx peut surprendre. Un marxiste égalitaire qui ignore Tocqueville, comme G. A. Cohen, pense que Marx est un penseur égalitaire et quâil faut continuer à lutter pour lâégalité. Un anti-marxiste anti-tocquevillien et égalitaire, comme Castoriadis, partage au fond ce jugementâ¯[101]â¯. Un anti-marxiste non égalitaire (ou non égalitariste) et tocquevillien, comme Furet, accepte le jugement théorique sur Marx, mais conteste le projet politique. La supériorité de Tocqueville serait précisément dâavoir compris que la recherche dâune égalité réelle au-delà de lâabstraction de lâégalité démocratique est une illusion constitutive de la démocratieâ¯[102]â¯. La voix du travailleur, pourraient-ils objecter ensemble, nâest ni marxienne ni marxiste. Le propre de Marx est la nécessité de dépasser lâintention « réformiste ». Face à la tendance totalitaire du capital, dit-il en substance, demander seulement de ne pas être opprimé, câest déjà tout vouloirâ¯[103]â¯.
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