Sri Aurobindo ou l'Aventure de la Conscience by Satprem
Auteur:Satprem
La langue: deu
Format: epub
Publié: 2016-02-08T16:00:00+00:00
Extase ?
Une fois ce décollage opéré, il s’agit de procéder lentement et systématiquement. Le premier mouvement de la conscience, en effet, est de filer tout droit vers le haut, comme aspirée, avec une sensation de montée infinie, tout à fait comme une fusée, puis de stabilisation dans une sorte de nirvana lumineux. La béatitude qui accompagne cette éclosion au « sommet » (du moins à ce qui nous paraît être le sommet) ou cette dissolution, est si irrésistible qu’il semblerait tout à fait incongru de redescendre à des niveaux intermédiaires pour explorer quoi que ce soit, ce serait déchoir ; on n’a plus qu’une envie, c’est de rester aussi immobile que possible pour ne pas froisser cette Paix toute unie. En fait, on ne s’est même pas aperçu qu’il pût exister des niveaux intermédiaires entre la sortie au sommet du crâne et la fusion « tout en haut » ; ébloui, un peu comme le nouveau-né qui ouvre les yeux pour la première fois, le chercheur ne s’y reconnaît pas, il mélange tout dans une sorte de blanc, ou de blanc-bleuté, et il perd prise, c’est-à-dire qu’il tombe en transe ou en « extase » comme on dit en Occident, ou en samadhi comme on dit en Inde. Et quand il revient de là, il n’est pas plus avancé qu’avant. Dans sa hâte d’arriver… [le chercheur] suppose qu’il n’y a rien entre le mental pensant et le Très-Haut, et, fermant les yeux dans son samadhi, il essaye de se précipiter aussi vite que possible, sans même voir les grands et lumineux royaumes de l’Esprit qui s’étendent entre les deux. Peut-être arrive-t-il à ses fins, mais seulement pour s’endormir dans l’Infini.17
Naturellement, le chercheur dira que c’est un état merveilleux, indicible, suprême, et c’est vrai, mais comme le remarque la Mère : On peut en dire tout ce que l’on veut puisque, justement, on ne se souvient de rien… Oui, vous entrez en samadhi quand vous sortez de votre être conscient et que vous entrez dans une partie de votre être qui est complètement inconsciente, ou plutôt dans un domaine où vous n’avez aucune conscience correspondante… Vous êtes dans l’état impersonnel, c’est-à-dire un état où vous êtes inconscient, et c’est pour cela, naturellement, que vous ne vous souvenez de rien, parce que vous n’avez été conscient de rien. Sri Aurobindo disait simplement que l’extase est une forme supérieure d’inconscience. Il se pourrait que ce que nous appelons Transcendant, Absolu, Suprême, ne soit pas l’anéantissement extatique que l’on nous a si souvent dit, mais seulement la limite de notre conscience actuelle ; il est peut-être absurde de dire : « ici finit le monde et là commence le Transcendant », comme s’il y avait un trou entre les deux, car le Transcendant peut commencer au b-a ba de la raison pour un pygmée et le monde s’évanouir pas plus haut que l’intellect. Il n’y a pas de trou, sauf dans notre conscience. Peut-être le progrès de l’évolution est-il, précisément, d’explorer des zones de
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