Le parler de soi by Vincent Descombes

Auteur:Vincent Descombes
La langue: fra
Format: epub
Éditeur: Editions Gallimard
Publié: 2014-08-14T16:00:00+00:00

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LES OPÉRATIONS SOCIALES

Revenons à la question initiale. Où est l’incongruité d’une opération qui consisterait à se défaire de ses biens au profit de soi-même ? Pourquoi s’agit-il nécessairement d’une opération vide ? Il y a des choses qu’on peut donner à un autre et aussi à soi, par exemple des conseils, mais il y a des choses qu’on ne peut donner qu’à un autre, mais non à soi, par exemple sa fortune, son serment ou son pardon. L’application à soi-même de ces opérations produit un effet comique. Comparez : « Je te jure que c’est vrai » et « Je me jure que c’est vrai ».

Tout se passe comme si la polarité du moi et de l’autre que moi (l’autrui du philosophe) faisait sens dans certains contextes, mais non dans d’autres. Elle fait sens quand, m’adressant à quelqu’un qui prétend avoir remis le colis à quelqu’un de la maison, je lui demande : l’avez-vous remis à moi ou à un autre que moi ? Ou bien lorsque, prenant connaissance de la division du travail entre nous, je répartis les différentes tâches en deux : celles qui reviennent à d’autres que moi, et celles qui me reviennent à moi. Dans les deux cas, « moi » et « autre que moi » servent à identifier l’un d’entre nous. Mais considérons maintenant la situation suivante : j’ai pris un rendez-vous, mais j’ai oublié avec qui. Ici, je vais me demander : est-ce avec lui (A) ou avec elle (B) ? Et non pas : est-ce avec quelqu’un d’autre, par exemple lui (A), ou bien est-ce avec moi ? Dans ce dernier cas, semble-t-il, les conditions ne sont pas réunies pour qu’il y ait lieu d’appliquer la polarité « ou moi ou alors un autre que moi ». À supposer que cette alternative soit appliquée, ce serait sous la forme que Wittgenstein, reprenant une qualification des mathématiciens, appelle « dégénérée », c’est-à-dire une forme sous laquelle l’opération ne compte pour rien, s’efface d’elle-même22.

Dans sa discussion de la possibilité d’un langage privé ou solipsiste, Wittgenstein s’est souvent servi d’une incongruité de ce genre pour éclairer la nature de l’impossibilité qu’il voulait mettre en évidence. Quelqu’un qui voudrait se constituer un langage privé par des moyens non linguistiques (donc en se donnant à lui-même des explications non verbales, comme par exemple de choisir une désignation pour un objet tout en fixant son attention sur cet objet qu’il s’agit de nommer) serait comme quelqu’un qui voudrait se faire à lui-même des dons privés.

Pourquoi n’est-il pas possible que ma main droite donne de l’argent à ma main gauche ? — Ma main droite peut en mettre dans ma main gauche. Ma main droite peut écrire un acte de donation et ma main gauche un reçu. — Mais les conséquences pratiques n’en seraient pas celles d’une donation. Lorsque la main gauche aura pris l’argent que lui tend la main droite, etc, on se demandera : « Et alors ? »23

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