Le jardin des sens by Nathalie Nabert
Auteur:Nathalie Nabert [Nabert, Nathalie]
La langue: fra
Format: epub
ISBN: 9782226237699
Éditeur: Albin Michel
Publié: 0101-01-01T00:00:00+00:00
Le baptême des larmes
Lâhumeur noire de la mélancolie, avec ses mouches mortes, ses pensées nauséabondes et obsessionnelles qui assèchent le cÅur et la langue, expérimentée comme lâépreuve de la pire des infirmités, est un des lieux de lâimaginaire qui affecte la vue et lâodorat. Les larmes y jouent un grand rôle. Elles manifestent souvent le débordement de lâimpuissance face aux attaques des pensées mauvaises, signes dâune sensibilité affectée et dâune désolation intérieure, comme le remarque Guillaume de Saint-Thierry dans sa Lettre aux frères du Mont-Dieu au chapitre de lâ« âme infortunée » : « Et qui aspire déjà à la liberté ne peut se débarrasser des phantasmes qui lâassaillent, non plus que des pensées coupables, absorbantes ou frivoles qui surgissent de toutes parts. De là aux heures de la psalmodie, de lâoraison et des autres exercices spirituels, dans le cÅur du serviteur de Dieu â même sâil proteste et se défend â un tournoiement dâimages, un grouillement de pensées fantastiques. Oiseaux immondes, perchés ou voletant en rond, elles arrachent en entier le sacrifice de dévotion des mains qui le tiennent, ou souvent elles le souillent au point de provoquer les larmes de celui qui lâoffre189. »
Parfois, bien au contraire, les larmes disparaissent, comme desséchées par le feu de la méridienne, et leur absence devient alors comme la trace impalpable et presque insoutenable dâun dérèglement du cÅur profond qui nâest plus touché par Dieu. Martin de Laon, au XIIIe siècle, se plaint amèrement dâavoir perdu le don des larmes quâil avait reçu dans son premier état monastique, avant dâêtre chartreux190, et Denys le Chartreux prétend que, si les larmes naturelles ne viennent pas, il faut rechercher les larmes spirituelles : « Néanmoins, quand les larmes corporelles ne viennent de leur plein gré, ni ne coulent dâelles-mêmes, on ne doit immodérément sâefforcer à les avoir, mais suffisent les larmes spirituelles, intérieures et flamboyantes, affections enflammées en lâamour de Dieu et fleuves de désirs191. » Quant à Jean-Juste Lansperge, au XVIe siècle, devant les lueurs dâun humanisme menaçant de triompher de la sensibilité lacrymale léguée au monachisme occidental par les Pères du désert, il invoque la vertu bienfaisante des larmes contre les froideurs du cÅur : « Enflammez mon cÅur très froid afin que je verse des larmes jour et nuit192. »
Cet écoulement est la marque de lâassouplissement des âmes insensibles et la démonstration que les progrès de la vie intérieure sont incompatibles avec la dureté de caractère. à la fin du XIVe siècle, Michel de Prague avait déjà utilisé cet argument du combat des larmes contre la dureté du cÅur, dans son Remediarium, toujours soucieux dâanalyser les causes des phénomènes quâil décrivait : « Les paroles de la prière ne peuvent exercer leur pouvoir sur lâinsensibilité, ni modeler lââme insensible aux larmes, ni engendrer le gémissement, ni blesser le cÅur. En effet, par sa dureté lâinsensibilité ferme la porte des larmes comme par des pierres, les empêchant de jaillir par lâÅil193. » Ce jaillissement est la manifestation dâun cÅur qui écoute. Car
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