Le désir... Et ses embrouilles by Marc Levy
Auteur:Marc Levy
La langue: fra
Format: epub
Éditeur: Champ social Editions
CONCLUSION
Cette complexité du désir, câest ce que décrit le début de La Nuit de mai (2008) de Clément Rosset. Lâavan-propos dit quâun rêve, une nuit de mai 2007, en est à lâorigine. Embarrassé par une conférence improvisée à tenir sur le « désir » à Nice, le rêveur reçoit le conseil dâun inconnu : commencer par cette complexité, évoquer Deleuze en passant et terminer par Balzac. Lâessai suit le plan du rêve, qui dicte de commencer par⦠ce qui constitue notre point dâarrivée. Pourtant avec Schopenhauer, entre obsession illusoire de lâobjet désiré et néant quâest la volonté, fond sans fond du désir, nous semblions plus près de nier le monde du désir que de faire monde avec le désir. Mais comme lâécrit Nietzsche dans la troisième Considération inactuelle, nâest un véritable éducateur que celui qui sait casser les « jouets » de lâépoque, ses idoles. Câest en quoi Schopenhauer éduque, fait sortir (exducere) du fantasme dâune satisfaction définitive et ouvre sur une pensée du désir immanente, non normalisatrice et vivifiante. Entre la métaphysique du désir dans Le Monde comme volonté et comme représentation et lâéthique des désirs dans les Aphorismes sur la sagesse dans la vie, y a-t-il contradiction ? Non, car les seconds sâappuient sur la première, qui jamais ne prescrit mais, ancrée dans lâexpérience corporelle, « exprime » et décode. Il faut désenchanter les embrouilles du désir, avouer ce quâil a dâindomptable, pour envisager de se débrouiller avec son désir ; cesser de sâimaginer libre de ses désirs pour acquérir une très tangible liberté « relative » et « comparative » ; passer par lâanonymat le plus dégrisant, voire le plus vexant, pour se découvrir être désirant singulier ; tourner en dérision lâéphémère de tout attachement pour aimer enfin choses et êtres temporels. Le chaos des désirs était notre point de départ, en attente de description et de genèse ; désormais les désirs sont de fiers acquis, ne se laissant ni étiqueter, ni soumettre à lâautorité du concept ou à quelque autorité plus brutale.
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