Le désir... Et ses embrouilles by Marc Levy

Le désir... Et ses embrouilles by Marc Levy

Auteur:Marc Levy
La langue: fra
Format: epub
Éditeur: Champ social Editions


CONCLUSION

Cette complexité du désir, c’est ce que décrit le début de La Nuit de mai (2008) de Clément Rosset. L’avan-propos dit qu’un rêve, une nuit de mai 2007, en est à l’origine. Embarrassé par une conférence improvisée à tenir sur le « désir » à Nice, le rêveur reçoit le conseil d’un inconnu : commencer par cette complexité, évoquer Deleuze en passant et terminer par Balzac. L’essai suit le plan du rêve, qui dicte de commencer par… ce qui constitue notre point d’arrivée. Pourtant avec Schopenhauer, entre obsession illusoire de l’objet désiré et néant qu’est la volonté, fond sans fond du désir, nous semblions plus près de nier le monde du désir que de faire monde avec le désir. Mais comme l’écrit Nietzsche dans la troisième Considération inactuelle, n’est un véritable éducateur que celui qui sait casser les « jouets » de l’époque, ses idoles. C’est en quoi Schopenhauer éduque, fait sortir (exducere) du fantasme d’une satisfaction définitive et ouvre sur une pensée du désir immanente, non normalisatrice et vivifiante. Entre la métaphysique du désir dans Le Monde comme volonté et comme représentation et l’éthique des désirs dans les Aphorismes sur la sagesse dans la vie, y a-t-il contradiction ? Non, car les seconds s’appuient sur la première, qui jamais ne prescrit mais, ancrée dans l’expérience corporelle, « exprime » et décode. Il faut désenchanter les embrouilles du désir, avouer ce qu’il a d’indomptable, pour envisager de se débrouiller avec son désir ; cesser de s’imaginer libre de ses désirs pour acquérir une très tangible liberté « relative » et « comparative » ; passer par l’anonymat le plus dégrisant, voire le plus vexant, pour se découvrir être désirant singulier ; tourner en dérision l’éphémère de tout attachement pour aimer enfin choses et êtres temporels. Le chaos des désirs était notre point de départ, en attente de description et de genèse ; désormais les désirs sont de fiers acquis, ne se laissant ni étiqueter, ni soumettre à l’autorité du concept ou à quelque autorité plus brutale.

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