COMMENT LE PEUPLE JUIF FUT INVENTÉ by Shlomo Sand

Auteur:Shlomo Sand
La langue: fra
Format: epub
ISBN: 9782213641416
Éditeur: Fayard

Prosélytisme juif dans l'Empire romain

Si les conquêtes d'Alexandre avaient créé une aire hellénistique ouverte, l'expansion de Rome et la formation de son énorme empire vinrent compléter ce processus. Dès lors, les divers mondes culturels situés autour de la mer Méditerranée se laissèrent entraîner par les dynamiques tendant à les mélanger pour y faire fusionner des phénomènes nouveaux. À cette époque, les côtes de la mer Méditerranée se rapprochèrent et le passage entre l'est et l'ouest devint plus facile et plus rapide. La construction de cet univers ouvrit des perspectives nouvelles à l'expansion du judaïsme, qui, en effet, se renforça, et à son apogée il englobait de 7 à 8 pour cent de la population de l'Empire, en majorité des citadins. Le qualificatif de « juif » cessa de caractériser spécifiquement les ressortissants de la Judée, comme cela a déjà été spécifié, et fut appliqué à tous les convertis ainsi qu'à leurs descendants.

Au faîte de l'expansion du judaïsme, au début du iiie siècle de l'ère chrétienne, Dion Cassius rendit compte de ces importants changements historiques en notant de façon catégorique : « Je ne connais pas l'origine de ce second nom [juif] ; mais il s'applique à d'autres hommes qui ont adopté les institutions de ce peuple, quoiqu'ils lui soient étrangers84 [...]. » Le théologien chrétien Origène, qui vécut presque à la même époque, ajouta : « Le nom Ioudaios n'est pas le nom d'une ethnie mais d'un choix (de mode de vie). Car s'il y avait quelqu'un qui n'était pas de la nation des Juifs, un gentil, mais qui acceptait les mœurs des Juifs et ainsi devenait un prosélyte, cette personne serait de façon appropriée appelée Ioudaios85. » Pour comprendre comment ces deux érudits en vinrent à mettre en valeur ces mêmes importantes caractéristiques, il convient de revenir en arrière pour suivre le développement du discours utilisé à Rome depuis le début de l'Empire.

La première mention du judaïsme retrouvée dans la documentation romaine est liée à la conversion, et une partie des observations de cette littérature concernant les juifs qui ne sont pas des habitants de la Judée sera liée à cette question centrale. Si des actes d'hostilité à l'encontre des juifs éclataient de temps en temps à Rome, ils résultaient principalement des prêches que menaient ces derniers en faveur de leur religion. Les Romains étaient essentiellement des polythéistes convaincus, tolérants à l'égard d'autres croyances ; la pratique de la religion juive était permise par la loi (religio licita). De ce fait, le principe de l'unicité monothéiste était incompréhensible à Rome, et l'était encore plus la volonté obstinée de faire adhérer d'autres croyants à cette religion et de les amener ainsi à renoncer aux croyances et aux coutumes de leurs parents. Pendant longtemps, la conversion n'a pas suscité d'hostilité, mais il apparut bientôt qu'elle entraînait le reniement des dieux de l'Empire de la part du prosélyte, ce qui fut perçu comme une menace pour l'ordre politique existant.

Selon Valerius Maximus, un contemporain d'Auguste, des juifs et des astrologues furent expulsés de Rome en 139 avant J.

Télécharger

Déni de responsabilité:
Ce site ne stocke aucun fichier sur son serveur. Nous ne faisons qu'indexer et lier au contenu fourni par d'autres sites. Veuillez contacter les fournisseurs de contenu pour supprimer le contenu des droits d'auteur, le cas échéant, et nous envoyer un courrier électronique. Nous supprimerons immédiatement les liens ou contenus pertinents.