Jacques Lacan, passé présent by Alain Badiou Elisabeth Roudinesco

Auteur:Alain Badiou, Elisabeth Roudinesco
La langue: fra
Format: epub

ÉLISABETH ROUDINESCO : Lacan est à l’évidence un maître puisqu’il a effectué une refondation très large de la pensée freudienne qui intéresse toute la culture mondiale, bien au-delà de la psychanalyse. Mais le fait qu’il ait été psychanalyste complique singulièrement la donne. Aujourd’hui, sa pensée et sa conception de la cure sont véhiculées par des cliniciens qui ne l’ont pas connu et qui sont les élèves d’une génération de praticiens analysés par lui, lesquels se sont dispersés après sa mort. Aussi héritent-ils, de façon transférentielle, moins de la pensée de Lacan que de la détestation que se vouent les différents interprètes de celle-ci.

Et cette situation n’est pas sans danger. Le risque consiste en une réappropriation sectaire de son enseignement. Telle est la menace qui pèse sur les psychanalystes d’aujourd’hui, notamment quand ils ne veulent rien savoir de l’histoire de leur discipline et qu’ils en héritent « de deuxième main ». Chez les philosophes et chez les chercheurs en sciences humaines, les maîtres existent, bien sûr. Mais dans le domaine de la psychanalyse, la problématique de l’identification et du transfert à la personne du maître est essentielle. Lacan a analysé un grand nombre des cliniciens qui se réclament de lui et se sont dispersés en groupes rivaux. La transmission de son héritage est dès lors complexe, pour ne pas dire biaisée. Se plaçant dans une position souveraine, les psychanalystes se sont arrogé un droit de regard et de propriété exclusifs sur l’œuvre des fondateurs – comme si eux seuls étaient en mesure de comprendre les textes canoniques et de les répercuter dans la pratique.

Freud a déjà fait l’objet de telles confiscations sur la longue durée. Pour que ses archives soient ouvertes au public après sa mort, il a fallu près de trente ans. Aujourd’hui, le même problème se pose avec Lacan mais avec une plus grande acuité du fait qu’il n’y a pas de vraie communauté lacanienne, alors que les héritiers de Freud, à travers l’IPA (Association psychanalytique internationale), ont réussi tant bien que mal, après le nazisme, à s’entendre pour constituer des archives (Bibliothèque du Congrès à Washington) et des lieux de mémoire (Musée Freud de Londres). Ce n’est pas le cas pour Lacan : tout est éclaté et dispersé. Et c’est pourquoi il me semble indispensable que son enseignement soit enfin laïcisé, c’est-à-dire qu’il soit diffusé en dehors des seuls cercles psychanalytiques, de la même manière que Freud est désormais étudié ailleurs que dans les seules associations de psychanalyse. En résumé, Lacan doit cesser d’être préempté par les lacaniens.

Pour rebondir maintenant sur ce que disait Alain, je suis tout à fait d’accord sur la jonction d’une pensée rationnelle et d’une réflexion sur le théâtre. J’ajouterai que, chez Lacan, l’orientation ou l’aspiration vers le tragique est une forme du retour à Freud qu’il a revendiqué et opéré. La référence aux Grecs est toujours centrale en philosophie, mais, en psychanalyse, elle est incontournable et elle se cristallise autour de la tragédie. Il est impossible, quand on travaille sur la psychanalyse ou avec elle, de ne pas se confronter inlassablement au tragique.

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