L'imaginaire by Jean-Jacques Wunenburger

Auteur:Jean-Jacques Wunenburger [Wunenburger, Jean-Jacques]
La langue: fra
Format: epub
Tags: Philosophie, Philosophie générale
ISBN: 978-2-13-060858-5
Éditeur: PUF
Publié: 2013-01-23T05:00:00+00:00

Si cette hypothèse est acceptable, il s’agit encore de savoir quels types de transformations accompagnent le passage du mythe traditionnel au mythe littéraire. On peut, semble-t-il, en distinguer au moins trois :

A) La réanimation herméneutique

Les mythes peuvent donner lieu à une reprise de leur sens dans un nouveau contexte culturel de réception. Le discours mythique n’est plus, dès lors, affecté à la récitation mais à une explicitation du travail du sens, sous forme narrative ou plus généralement argumentative. La théologie chrétienne assume, à sa manière, l’héritage de l’imaginaire de la mythologie païenne en reconnaissant souvent combien les mythes antérieurs énoncent de manière indirecte, voilée, figurée, oblique, des vérités de la nouvelle Révélation divine. Il est significatif de constater que les sciences humaines elles-mêmes continuent le travail historique de la théologie et participent au renouvellement du sémantisme mythique traditionnel. Ainsi la psychanalyse, à travers ses expressions savantes comme à travers sa doxographie populaire, a réactivé des mythes pour en faire des outils vivants de l’autocompréhension de soi de l’homme moderne. Sigmund Freud, par exemple, a sans aucun doute assuré à l’histoire grecque d’Œdipe un rayonnement collectif et une pertinence psychosymbolique d’une plus grande ampleur que les tragédies antiques. La médiation par le discours théorétique, scientifique, loin de vider le mythe de sa substance, lui redonne parfois, par ses effets culturels, une nouvelle vitalité. L’œuvre de Michel Tournier, par exemple, réinscrit ainsi dans le médium narratif des séquences de mythes préalablement surchargés de nouvelles valences symboliques dégagées par les sciences humaines, la psychanalyse, en particulier. La pérennité du mythe ne se laisse donc pas mesurer seulement à une survivance passive autochtone mais aussi à sa capacité à se prêter à de nouveaux réinvestissements de signification dans un contexte culturel étranger, distant dans l’espace ou dans le temps.

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