El Dorado by Juan-Cantavella Robert

Auteur:Juan-Cantavella Robert [Robert, Juan-Cantavella]
La langue: fra
Format: epub
Éditeur: Le Cherche Midi
Publié: 2015-02-23T05:00:00+00:00

L’APPORTAGE ET LE PUNK JOURNALISM

En espagnol, le nom masculin portaje désigne le « péage », ces fâcheux impôts qu’il fallait payer au Moyen ge pour pénétrer dans certains lieux, dans ce cas en passant une « porte ». Quand il s’agissait de traverser un pont, l’extorsion était qualifiée de « pontage ». Si tu consultes un dictionnaire, tu verras que le préfixe « re » indique la répétition ou un mouvement en arrière, et que le préfixe « a » signifie la négation. Le terme re-portage est donc la répétition d’une taxe, d’un tribut, d’un impôt, d’une récession, alors que l’a-pportage refuse cette exigence et échappe à son pouvoir, il ne passe pas la porte. L’apportage escroque l’escroc.

En effet, un apportage n’est pas un reportage. L’apportage n’est pas soumis au pacte de véracité qui conditionne le reportage journalistique. Établi entre le journaliste et le lecteur, cet accord ringard oblige le premier à servir au second une information véridique, de telle sorte que, en vertu de cette règle et si le journaliste est honnête et appliqué, le lecteur sait avant même de parcourir le texte que ce qu’on va lui raconter est vrai, que l’auteur du papier est allé sur les lieux qu’il décrit et a vu de ses propres yeux les choses qu’il dit avoir vues. Dans la mesure de ses possibilités et de celles de Google, il a vérifié l’information provenant d’autres sources. Quand le lecteur aborde un texte présentant ces caractéristiques, il s’attend donc à lire quelque chose de réel et non une fiction.

Dans l’apportage, en revanche, ce pacte n’existe pas. Le lecteur aborde l’article sans savoir si ce qu’il va lire est vrai. Ce n’est pas un tissu de mensonges pour autant. Du reste, si l’on approfondit, c’est même le contraire. Ce qui change, c’est l’attitude. Celle du lecteur d’un apportage ne se fonde pas sur la confiance, comme pour le reportage, mais sur le doute. Le lecteur d’un apportage n’est pas censé savoir au préalable si ce qu’on va lui raconter a réellement eu lieu. Il n’est protégé par aucun engagement bureaucratique de fiabilité obligeant le journaliste à garantir l’authenticité des faits rapportés. Si pacte il y a, c’est plutôt un accord entre gentlemen, ce qui n’exclut pas que le reporter puisse affirmer dur comme fer qu’il est allé sur le terrain. C’est beaucoup plus facile. Le lecteur doit se méfier et se faire à l’idée que, à la fin de l’apportage, il n’aura peut-être aucune réponse ni quoi que ce soit d’approchant.

Si l’auteur d’un bis-portage déclare avoir participé à la visite du pape à Valence, en juillet 2006, pour la Rencontre mondiale des familles, et décrit ce qu’il a vu dans cette ville, le lecteur peut être quasiment certain que son récit est vrai. Le lecteur d’un apportage sur le même sujet ne peut avoir la même certitude. Soit le journaliste s’est déplacé sur les lieux, soit il a tout inventé. Dans un apportage, la véracité de ce type d’événement ne dépend jamais d’un élément aussi grossier qu’un pacte sournois entre journaliste et lecteur.

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